“谁要是认为旧西藏是美丽、自由的香格里拉
，让他去烧一个月牛粪、住一个月帐篷，他就知道了。”中共中央党校教授、西藏问题专家胡岩近日在接受本报记者采访时说。
胡岩针对的是西方对西藏的“香格里拉式”误读。事实上，在西方人的头脑中，西藏始终是与神秘主义联系在一起的，“神智论”（一种认为可以与神鬼交流的学术）的创始人布拉瓦斯基曾宣称，藏人是“第五个根源性种族”的原型，而藏人居住的香巴拉是“最高贵的人类血统的母国”；而在西方十分畅销的《消失的地平线》（作者为美籍英国作家詹姆斯·希尔顿）一书中，也将西藏描述成保存人类文明复活种子的“香格里拉”。
这些充满神秘意味的传说和思维，甚至对希特勒产生了“决定性的”影响。
史料记载，二战期间，希特勒两度让纳粹党卫军头子希姆莱组建探险队，深入西藏寻找“日耳曼民族的祖先”——亚特兰蒂斯神族存在的证据，寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。
“西方人对西藏的认识，是一个由‘神智论’创造的、理想的、完美的形象，其核心是超现实的精神性”。清华大学人文学院教授汪晖说。
一个例子可以说明：1891年，英国作家柯南·道尔给福尔摩斯探案故事写了结尾：大侦探与敌手一起坠入深渊。没想到，福尔摩斯的“牺牲”引起了全世界读者的抗议。柯南·道尔只得让英雄复活——原来福尔摩斯去了西藏，回来后更聪慧，破获了很多案件。西方读者对这个续集很满意，在他们眼中，西藏应该具备起死回生的魔力。
西方人一手打造的“西藏神话”其想象力之丰富堪比《一千零一夜》：西藏是“黄金国”；公元12世纪，统治西藏的是一个名叫约翰的基督教国王；在神秘的西藏，一切皆有可能……
西方人创造了喇嘛
随着时代变迁，西藏与外界联系增多，西藏人不再被视为雅利安血统（纳粹称之为“高尚的纯种”）的后裔，但西藏的神秘色彩却没有消失——喇嘛成了西藏神话新的主角。
在清华大学教授汪晖看来，喇嘛“是西方人的创造物”，“有些喇嘛已成为西方大众文化中的角色，各种与此相关的电影、商品、艺术品和饰物遍布各大商店、影院和画廊。”
可以想象，商业化过程中，西藏的真实形象难免被进一步扭曲，其神秘主义因素得到进一步强化，以适应消费者的口味。
比如西方的电影中，西藏总是显得圣洁，喇嘛会具有很多神秘的力量。比如由知名华人影星周润发主演的《防弹武僧》（Bulletproof），就赋予了西藏喇嘛不死的神奇能力。
“这个西藏其实更像是时尚，而不是精神的故乡。”汪晖说，在那些西方少数反华的人中，有很多正是受了东方主义想象和好莱坞电影的影响。其实，西藏从古到今，既不是和平的天堂，也不是圣洁的乐土，更加不具备让人起死回生和更加聪慧的魔法，西藏人与普通人一样，也要吃喝拉撒，也有喜怒哀乐。
或许，这也是为什么中国官方和媒体在提到西藏时，会频繁使用“真实”这一词。要让西方人认识真实的西藏，必然像中国藏学研究中心研究员杜永彬所说的：只有去西藏亲眼看看，才能了解真正的西藏。
（编辑：栾树）
